Da história da música para a liturgia: Domingo V da Quaresma

Foto: João Lopes Cardoso

Por Bruno Ferreira*

O quinto domingo da Quaresma era chamado “Domingo da Paixão” porque, durante muito tempo, a liturgia da Paixão teve lugar nesta ocasião, reservando as Palmas para a entrada de Jesus em Jerusalém.

Leo: Judica me

 

Latim:

 

Judica me Deus, et discerne causam

meam de gente non sancta:

ab homine iniquo et doloroso eripe me:

quia tu es Deus meus, et fortitudo mea.

– Emitte lucem tuam, et veritatem tuam:

ipsa me deduxerunt, et adduxerunt

in montem sanctum tuum,

et in tabernacula tua.

 

[Salmo 43(42)]
 

Tradução portuguesa:

 

Julga-me, ó Deus, e defende

a minha causa contra a gente não santa:

livra-me do homem iníquo e enganador:

porque Tu és o meu Deus e a minha fortaleza.

– Envia a tua luz e a tua verdade:

elas guiar-me-ão e conduzir-me-ão

para o teu santo monte e para as tuas moradas.

 

 

O Domingo V da Quaresma é também conhecido como “Judica“, também por causa da palavra inicial do seu Introito. Baseado num texto tirado do Salmo 43(42), que é um apelo dirigido a Deus pelo justo perseguido, que coloca a sua causa diante d’Aquele que perscruta as mentes e os corações, este Introito faz dos cantores a voz de Cristo, inocente e sofredor, e convida os ouvintes a uma profunda identificação com o mistério da Paixão.

Propomos a escuta deste Introito na versão de Leonardo Leo (1694-1744). Natural da Puglia (nasceu na atual San Vito dei Normanni), Leo estudou no célebre Conservatório da Pietà dei Turchini de Nápoles, uma instituição de caridade que proporcionava uma educação musical de primeira classe a numerosos jovens de famílias pobres. Leo ganhou fama sobretudo graças à sua produção operática, especialmente no domínio da ópera buffa; no entanto, as suas composições nos domínios sério e sacro são também muito apreciadas, também devido a um estilo mais reservado e menos enfático do que o típico de outros compositores do período barroco napolitano.

O seu Judica (https://www.youtube.com/watch?v=fbLSnDPFNhI) (para quatro vozes mistas SATB e contínuo) é um bom exemplo destas características: há, de facto, uma grande variedade de emoções e “afectos”, ou sentimentos, mas todos são expressos de uma forma composta e eficaz, convincente na sua intensa sobriedade. A passagem abre-se de forma solene: também graças ao acento arrastado, a invocação “judica” adquire uma pungência e uma intensidade consideráveis. Sobre a palavra “discerne“, encontramos uma polifonia intensa e densa, que parece quase aduzir a própria atividade de “discernimento”, na qual a inocência dos justos deve ser avaliada no meio de mil vozes contrastantes. A reapresentação do homem injusto é feita com procedimentos musicais tortuosos, que parecem ser o equivalente musical do procedimento oblíquo da pessoa desonesta. A palavra “eripe“, explorando mais uma vez a sua acentuação natural, é cantada em homofonia por todas as vozes em conjunto, dando-lhe assim grande vigor e intensidade expressiva. A repetição do texto, desde o início, permite ao compositor enfatizar novamente certos conceitos com nuances diferentes; encontramos uma certa doçura nas palavras “et discerne“, enquanto “judica” aqui é mais suplicante e menos perentório do que anteriormente.

Na descrição do inimigo do justo, Leo opta agora por dar maior ênfase à palavra “doloroso“, que é interpretada com harmonias complexas e dolorosas. É dada uma ênfase particular às palavras “quia tu es Deus“, uma afirmação confiante de abandono ao poder benigno de Deus, uma profissão de fé que exprime a serenidade do justo; enquanto nas palavras “et fortitudo“, Leo cria um sistema de acentos cuidadosamente estudados, de modo a dar uma forte impressão de poder, estabilidade e vigor.

A linguagem do barroco napolitano torna-se assim, nas mãos de Leo, um instrumento dúctil e hábil para introduzir com delicadeza os ouvintes na atmosfera do tempo da Paixão, que já vislumbram e na qual o antigo rito do quinto domingo da Quaresma já os tinha colocado; uma contemplação simultaneamente séria e entusiasmante, que ajuda a envolver o coração e a mente de quem se deixa guiar pelo compositor na beleza ritual do mistério pascal.

sacerdote e aluno de Composição no Pontifício Instituto de Musica Sacra (PIMS), em Roma